{"id":384,"date":"2020-06-30T09:14:45","date_gmt":"2020-06-30T09:14:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.gipps.org\/revistaredes\/?p=384"},"modified":"2024-03-01T00:56:09","modified_gmt":"2024-03-01T00:56:09","slug":"como-son-las-familias-del-cine-mexicano-del-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gipps.org\/revistaredes\/analisis\/como-son-las-familias-del-cine-mexicano-del-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00d3MO SON LAS FAMILIAS DEL CINE MEXICANO DEL SIGLO XXI?"},"content":{"rendered":"\n
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Profesor Tutor en Preparatoria en Instituto Tecnol\u00f3gico de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM)
Terapeuta Familiar en Proyecto Andares A.C.
Contacto: rdgmurguia@gmail.com<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n

Instituto Tecnol\u00f3gico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM)<\/p>\n\n\n

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Cita recomendada:<\/strong><\/p>\n\n\n

Murgu\u00eda, R. (2020). \u00bfC\u00f3mo son las familias del cine mexicano del siglo XXI?. Revista de Divulgaci\u00f3n Crisis y Retos en la Familia y Pareja, 2<\/em>(1), 33-38. https:\/\/doi.org\/10.22402\/j.redes.unam.2.1.2020.311.33-38<\/a><\/p>\n\n\n

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Resumen<\/strong><\/p>\n

En el presente art\u00edculo se aborda la manera en que las familias son representadas en el cine mexicano del siglo XXI. En primer lugar se presentan de manera general, estad\u00edsticas sobre algunos problemas que enfrenta la sociedad mexicana. Despu\u00e9s, se plasma un panorama de la evoluci\u00f3n de las familias en M\u00e9xico desde la \u00e9poca prehisp\u00e1nica, hasta la actualidad. Posteriormente se aborda el papel del cine mexicano en la colonizaci\u00f3n del imaginario colectivo de lo \u201cmexicano\u201d y su impacto en las familias y se ilustra la representaci\u00f3n de algunas familias mexicanas con ejemplos de distintas producciones f\u00edlmicas de finales de la d\u00e9cada de 1990 y del siglo XXI y las particularidades de cada una de ellas, a la luz de las tendencias que muestran las din\u00e1micas familiares evidenciadas por las estad\u00edsticas. Finalmente, se menciona la posibilidad que brinda el cine al representar formas distintas de familias.
Palabras clave: familia, cine, M\u00e9xico, social.<\/em><\/p>\n\n\n

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El escenario actual en M\u00e9xico, es uno de riesgo para las familias, en donde se vislumbran situaciones como pobreza, precariedad laboral, falta de acceso a servicios p\u00fablicos, corrupci\u00f3n, violencia e inseguridad. Seg\u00fan el Consejo Nacional de Evaluaci\u00f3n de la Pol\u00edtica de Desarrollo Social en el a\u00f1o 2016, el 43.6% de mexicanos (53.4 millones) se encontraban en situaci\u00f3n de pobreza, mientras que el 7.6% (9.4 millones) en pobreza extrema. Aunado a esto, en el \u00edndice de empleos del Banco Interamericano de Desarrollo, de la regi\u00f3n, M\u00e9xico ocupa el lugar 13, de 17 pa\u00edses, en cuanto a condiciones laborales. (Animal Pol\u00edtico, 2017; CONEVAL, 2017).<\/p>\n

En la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica de las familias en M\u00e9xico, podemos notar que en la era prehisp\u00e1nica, la comunidad ten\u00eda una gran injerencia en las familias, como se puede constatar por la existencia cemihualtin, patios en los que cohabitaban distintos conjuntos de pobladores. Posteriormente, en la Colonia con la introducci\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica, se limit\u00f3 la participaci\u00f3n de la comunidad en las decisiones de pareja con la incursi\u00f3n del matrimonio, lo que marc\u00f3 la nuclearizaci\u00f3n de la familia. Hacia el Siglo XIX, con la promulgaci\u00f3n de las Leyes de Reforma, la libertad de elecci\u00f3n de pareja qued\u00f3 asentada. La industrializaci\u00f3n del pa\u00eds en la primera mitad del siglo XX solidific\u00f3 el empleo masculino y la relegaci\u00f3n de las mujeres al \u00e1mbito del hogar, lo privado. Camino al siglo XXI, con el advenimiento de la globalizaci\u00f3n y las campa\u00f1as de planificaci\u00f3n familiar hubo un descenso en la fecundidad, adem\u00e1s de que se transit\u00f3 hacia estilos de crianza menos autoritarios, un incremento en la tasa de divorcios y flexibilizaci\u00f3n de roles de g\u00e9nero con una mayor apertura del mercado laboral a las mujeres (Esteinou, 2004, 2008).<\/p>\n

Datos obtenidos arrojados por la Endifam del a\u00f1o 2005 muestran que los arreglos familiares m\u00e1s prevalentes en M\u00e9xico son, el de las familias nucleares, es decir, las compuestas por el n\u00facleo conformado por una pareja con o sin hijos o el jefe un hogar con sus hijos; y, en segundo lugar, las extensas; en las que adem\u00e1s del n\u00facleo antes expuesto se encuentran otros parientes. Asimismo, se observa un aumento de la jefatura familiar femenina, aunque esto primordialmente en familias monoparentales. Destaca en la misma encuesta, la ascendencia de hogares unipersonales, es decir, conformados por una sola persona (Echarri, 2009).<\/p>\n\n\n

Una ventana a las sociedades<\/strong><\/p>\n\n\n

El cine puede constituir una ventana hacia el estudio de las sociedades. Si bien, como expresan Hagener y Elsaesser (2009), existen divergencias entre los te\u00f3ricos del cine entre posturas \u201cformalistas\u201d que describen al cine como un dispositivo que, mediante el montaje, ofrece posibilidades para la creaci\u00f3n de mundos artificiales y \u201crealistas\u201d, que destacan su cualidad de reflejar la realidad \u201ccomo es\u201d. Lo cierto es que una mirada a la producci\u00f3n cinematogr\u00e1fica de una \u00e9poca dada constituye un acercamiento al estudio de las sociedades.<\/p>\n

En M\u00e9xico, la estela que el cine ha dejado es innegable. La \u00c9poca de Oro del Cine Mexicano, contribuy\u00f3 a una colonizaci\u00f3n del imaginario social de la mexicaneidad. Las producciones romantizaban y volvieron h\u00e9roes a los pobres, frivolizaban a los ricos y entronaban los roles gen\u00e9ricos hegem\u00f3nicos: la madre y mujer sacrificada, pero cuyo dominio se adscribe al hogar, y el hombre, protagonista que lucha, como el caso de \u201cNosotros los pobres\u201d de Ismael Rodr\u00edguez (1948). Abundaban los melodramas \u201cmoralinos\u201d que se val\u00edan de estereotipos en sus personajes y de finales felices, de f\u00e1cil digesti\u00f3n, como en las producciones \u201chollywoodenses\u201d de la \u00e9poca. Todo lo anterior al servicio de la imagen de un M\u00e9xico que caminaba hacia la modernidad y del ocultamiento de profundos conflictos estructurales que exist\u00edan (Dig\u00f3n, 2010; Silva, 2011).<\/p>\n

Hacia el siglo XXI, en los a\u00f1os noventa \u201cS\u00f3lo con tu pareja\u201d de Alfonso Cuar\u00f3n (1991) inaugur\u00f3 una tradici\u00f3n de comedias rom\u00e1nticas hechas en M\u00e9xico y cine que retrata a las clases medias (S\u00e1nchez, 2015). La \u00f3pera prima de Cuar\u00f3n muestra a Tom\u00e1s, publicista de clase media y los enredos en los que se involucra por sus constantes aventuras con distintas mujeres. Destaca que Tom\u00e1s, el protagonista y Silvia, uno de sus intereses rom\u00e1nticos, son solteros de alrededor de treinta a\u00f1os y Clarissa, la vecina de Tom\u00e1s, cohabita en uni\u00f3n libre con su pareja.<\/p>\n

Unos a\u00f1os despu\u00e9s \u201cCilantro y perejil\u201d de Rafael Montero (1998) contar\u00eda la historia de Carlos y Susana, una pareja con hijos que decide separarse. La pel\u00edcula cuenta el proceso de separaci\u00f3n y los conflictos relacionados con la pareja, rompiendo con el ideal de la familia de clase media. Asimismo, se aprecia que el personaje de Susana es una mujer econ\u00f3micamente activa que goza de manera libre su sexualidad.<\/p>\n\n\n

El cine despu\u00e9s de los 2000<\/strong><\/p>\n\n\n

Ya en el nuevo milenio \u201cPerfume de violetas\u201d de Maryse Sistach (2001) retrata la historia de Yessika, una adolescente, habitante de un barrio marginado de la Ciudad de M\u00e9xico, que sufre de abuso sexual por parte de un chofer de microb\u00fas, con la complicidad del hermanastro de la joven. Se muestran los conflictos propios de la adolescencia, adem\u00e1s de una nula resonancia emocional en la familia y en la escuela, al verse que el tr\u00e1gico evento tiene poca trascendencia en ambos contextos, en contraparte con la familia de su amiga, en donde se muestra a una madre afectivamente cercana.<\/p>\n

Durante la misma d\u00e9cada, producciones del director Fernando Sari\u00f1ana, gozaron de gran popularidad entre las masas. Amar te duele (2002) y \u201cNi\u00f1as Mal\u201d (2007) orientadas a los adolescentes con personajes adolescentes contraponi\u00e9ndose a los valores de sus familias. En el caso de la primera, una relaci\u00f3n amorosa entre dos j\u00f3venes de distintas clases sociales y en la segunda, una joven de clase alta es ingresada a una instituci\u00f3n, una \u201cacademia de se\u00f1oritas\u201d, en la que se rebela a las normas. De ambas cintas es de destacar la gran acogida que reciben por parte del p\u00fablico.<\/p>\n

En la d\u00e9cada de 2010, destaca, de las producciones m\u00e1s comerciales, \u201cNosotros los nobles\u201d de Gary Alazraki (2013) en donde se presenta a una adinerada familia, cuyo padre, viudo decide darles a sus hijos una lecci\u00f3n fingiendo tener problemas econ\u00f3micos. Al final, una de las lecciones resulta ser la revaloraci\u00f3n de la familia y la reuni\u00f3n de la misma, por lo que se evidencia en esta cinta una vez m\u00e1s la exaltaci\u00f3n de los valores familiares en la sociedad mexicana, probablemente una de las razones por las que reson\u00f3 tanto el filme entre las audiencias.<\/p>\n

La jefatura femenina en familias monoparentales se muestra tambi\u00e9n en dos producciones del a\u00f1o 2013. En \u201cClub Sandwich\u201d de Fernando Eimbcke (2013) se plasman las vacaciones de una familia monoparental compuesta por Paloma y H\u00e9ctor, su hijo adolescente. Una familia en donde se puede apreciar una relaci\u00f3n entre madre e hijo cuasi horizontal, en donde la cercan\u00eda afectiva parece por momentos agobiar el despertar sexual de H\u00e9ctor. Por otra parte \u201cLos ins\u00f3litos peces gato\u201d de Claudia Sainte-Luce (2013) muestra a una familia monoparental liderada por Martha, una mujer que padece de sida y sus cuatro hijos. Probablemente a causa de la enfermedad, existen l\u00edmites difusos en la familia, que desembocan en una carencia de roles bien definidos, situaci\u00f3n en medio de la cual conoce y entabla una amistad con Claudia, una joven que vive en la soledad, sin familia, y que poco a poco, con el transcurso de los hechos pasa a formar parte de la familia de Martha, lo cual es facilitado por el tipo de estructura de la misma.<\/p>\n

En un tenor distinto \u201cEl peluquero rom\u00e1ntico\u201d de Iv\u00e1n \u00c1vila Due\u00f1as (2016), narra la vida de V\u00edctor, un hombre soltero de clase media cercano a los cuarenta a\u00f1os de edad, despu\u00e9s del fallecimiento de su madre, con la que viv\u00eda. El protagonista vive de la nostalgia, entre muebles antiguos, tiene ademanes de los a\u00f1os cincuenta, y afici\u00f3n por las pel\u00edculas de la \u00e9poca del cine de oro mexicano y m\u00fasica rom\u00e1ntica de la \u00e9poca, que encajan a la perfecci\u00f3n con el oficio que desempe\u00f1a, igualmente de anta\u00f1o. Se muestra entonces como ante el deceso de su madre, V\u00edctor comienza un proceso de emancipaci\u00f3n de los valores que a\u00f1oraba, que tal vez representaban la lealtad familiar.<\/p>\n

Recientemente, en \u201cYa no estoy aqu\u00ed\u201d Fernando Fr\u00edas (2019) somos testigos de la subcultura de los \u201ccolombianos\u201d, j\u00f3venes de barrios marginados en Monterrey que disfrutan de las cumbias colombianas y modas chicanas. Ulises, el protagonista, es un joven que vive con su madre, jefa de la familia, y sus dos hermanos y que perdi\u00f3 a otro hermano a manos de la violencia. El protagonista encuentra refugio en la calle, con su banda, en la que podr\u00eda decirse que encuentra una segunda familia. Una disputa entre grupos contrincantes en la que se ve envuelto Ulises obliga su salida y la de su familia de Monterrey y \u00e9l acaba, de alguna manera, siendo exiliado de la misma, vi\u00e9ndose obligado a migrar ilegalmente a Estados Unidos.<\/p>\n\n\n

Para finalizar<\/strong><\/p>\n\n\n

Como se puede apreciar, hacia el siglo XXI la diversidad de familias representadas en el cine es amplia, a lo largo de distintas gamas de presupuestos y g\u00e9neros. En concordancia con las tendencias actuales que muestran las investigaciones, se presentan situaciones como jefaturas femeninas, familias monoparentales, parejas en uni\u00f3n libre y separaciones. A su vez, existe una prevalencia del cine de clases medias, a partir de los a\u00f1os noventa.<\/p>\n

En todos los casos, una representaci\u00f3n cada vez mayor de familias con din\u00e1micas y configuraciones diversas s\u00f3lo puede ser positiva para la sociedad, toda vez que el cine impacta a las audiencias, normalizando distintas formas de existir y de afiliarse, que antes pasaban por ex\u00f3ticas al ser incompatibles con los valores tradicionales de las familias mexicanas, pero que ahora pasan a ser cuestionados.<\/p>\n\n\n

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REFERENCIAS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Animal Pol\u00edtico. (2017). M\u00e9xico, entre los 5 pa\u00edses con las peores condiciones laborales de Am\u00e9rica Latina. <\/em>Recuperado de https:\/\/www.animalpolitico.com\/2017\/11\/mexico-trabajo-calidad-america<\/p>\n\n\n\n

CONEVAL. (30 de agosto, 2017). CONEVAL Informa la evoluci\u00f3n de la pobreza 2010-2016. <\/em> [Comunicado de prensa]. Recuperado de https:\/\/www.coneval.org.mx\/SalaPrensa\/Comunicadosprensa\/Documents\/Comunicado-09-Medicion-pobreza-2016.pdf. <\/p>\n\n\n\n

Dig\u00f3n, M. (2010). Nosotros los pobres, ustedes los olvidados. XIV Encuentro de Latinoamericanistas Espa\u00f1oles : congreso internacional. Santiago de Compostela<\/em>, Espa\u00f1a. pp.581-595.<\/p>\n\n\n\n

Echarri, C. (2009). Estructura y composici\u00f3n de los hogares en la Endifam. En Rabell, C. (coord.), Tramas familiares en el M\u00e9xico Contempor\u00e1neo<\/em> (p. 143-175). Ciudad de M\u00e9xico: UNAM, Instituto de Investigaciones Sociales; El Colegio de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

Esteinou, R. (2004). El surgimiento de la familia nuclear en M\u00e9xico. Estudios de Historia Novohispana. 31<\/em>(31), 99-136.<\/p>\n\n\n\n

Esteinou, R. (2008). Tipos de familia en el M\u00e9xico del siglo XX, en Vera, A. Robichaux, D. (Comps.) (2008). Familias y Culturas en el espacio Latinoamericano.<\/em> M\u00e9xico: Universidad Iberoamericana, Cuba: Centro de Investigaci\u00f3n y Desarrollo de la Cultura. <\/p>\n\n\n\n

Hagener, M & Elsaesser, T. (2009). Film Theory: An Introduction Through the Senses<\/em>. New York : Routledge.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e1nchez, I. (Agosto de 2015). La comedia rom\u00e1ntica del cine mexicano en la etapa del neoliberalismo<\/em>. Conferencia presentada en la Cineteca Nacional. Ciudad de M\u00e9xico. Recuperado de https:\/\/www.gob.mx\/cultura\/prensa\/en-la-cineteca-nacional-conectan-la-comedia-romantica-mexicana-con-el-neoliberalismo<\/p>\n\n\n\n

Silva, J. (2011). La \u00e9poca de Oro del cine mexicano: la colonizaci\u00f3n de un imaginario social.Culturales, 7 <\/em>(13), 7, 30.482.<\/p>\n\n\n\n

Simon, F. H., Stierlin y L. Wynne. (1988). Vocabulario de la terapia familiar. <\/em>Argentina: Gedisa.<\/p>\n\n\n\n

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Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicaci\u00f3n. Esta revista es una publicaci\u00f3n semestral en espa\u00f1ol, arbitrada, de acceso abierto y licenciamiento Creative Commons<\/em>; puede ser reproducida con fines no lucrativos, siempre y cuando se cite la fuente completa y su direcci\u00f3n electr\u00f3nica. De otra forma requiere permiso previo por escrito. <\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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