{"id":1165,"date":"2023-06-29T10:00:57","date_gmt":"2023-06-29T10:00:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.gipps.org\/revistaredes\/?p=1165"},"modified":"2023-06-29T16:45:14","modified_gmt":"2023-06-29T16:45:14","slug":"la-ausencia-de-la-familia-y-la-presencia-de-lo-inhumano-en-las-empresas-latinas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.gipps.org\/revistaredes\/analisis\/la-ausencia-de-la-familia-y-la-presencia-de-lo-inhumano-en-las-empresas-latinas\/","title":{"rendered":"LA AUSENCIA DE LA FAMILIA Y LA PRESENCIA DE LO INHUMANO EN LAS EMPRESAS LATINAS"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
Lic. Jos\u00e9 \u00c1lvaro Cruz Jaramillo
Corporaci\u00f3n Universitaria Minuto de Dios<\/em>
Correo electr\u00f3nico:<\/strong>
josealvarocruzjaramillo2@gmail.com<\/a> <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Cita recomendada<\/strong><\/p>\n

Cruz, J. (2023). La ausencia de la familia y la presencia de lo inhumano en las empresas latinas. Revista de Divulgaci\u00f3n Crisis y Retos en la Familia y Pareja, 5<\/em>(1). 18-22. https:\/\/doi.org\/10.22402\/j.rdcrfp.unam.5.1.2023.525.18-22<\/a><\/p>\n\n\n

Resumen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El presente an\u00e1lisis es una reflexi\u00f3n sobre como la empresa niega o no incluye la participaci\u00f3n familiar en la vida del trabajador de hoy d\u00eda y lo inhumano en la cultura y en las empresas del mundo moderno. Presenta, como desde el lenguaje igualitario y documental a trav\u00e9s de los tiempos, se expresa el sentido de aceptaci\u00f3n por el \u201cotro\u201d e incluso desde instancias religiosas; pero, desde la practica laboral en Latino Am\u00e9rica, la realidad igualitaria es otra, es desigualdad, desidia, desconfianza, poder sobre el \u201cotro\u201d, cumplimiento de las funciones empresariales, horarios, metas, compromisos, entre otras m\u00e1s, bajo el presupuesto de \u201ctrabaja bajo presi\u00f3n\u201d, \u201casume la cultura de la empresa\u201d, \u201crecibe tus beneficios de salario emocional\u201d, \u201cponte la 10\u201d, \u201cgestiona tus emociones\u201d y la m\u00e1s tradicional: \u201clos problemas de la familia, quedan en la casa\u201d, haciendo ruido con la frase \u201ctu trabajo es tu segundo hogar\u201d. Un texto muy acorde para aquellos que subordinan la empresa y encuentren en el \u00abotro\u201d un ser que adem\u00e1s de ser igual a ellos, tambi\u00e9n piensa, siente y hace cuando se le tiene en cuenta como \u201cser\u201d real, humano y sensible que tiene una familia merecedora de inclusi\u00f3n en el trasegar del trabajador.
Palabras clave: inhumano, ausencia familiar, lenguaje igualitario<\/p>\n\n\n\n

Es importante\nantes de iniciar con los t\u00f3picos, resaltar una serie de apreciaciones fundadas\ndesde la teor\u00eda psicoanal\u00edtica, se trata inicialmente del narcisismo, este,\ncomo una manifestaci\u00f3n del sujeto que contempla al otro para confirmar su\ndiferencia, con excesiva necesidad de admiraci\u00f3n o como lo conceptualiz\u00f3 Freud\n\u201ccomo el comportamiento hacia el propio cuerpo, que se asemeja al que le da al\nobjeto sexual\u201d (2022, p. 1), pues bien, \nes una situaci\u00f3n que se vive en el mundo empresarial y tal vez de manera\ninconsciente,  el Dr. Cruz en su escrito\ntambi\u00e9n alude a Freud para expresar su \u201ctesis sobre la hostilidad que reina\nentre los diferentes y la imposibilidad de los seres humanos de vivir como\nentre hermanos\u201d (2003, p.16). Lo anterior representa el reconocimiento de\nciertas situaciones psicol\u00f3gicas profundas, como lo es el comportamiento\nnarciso que hacen de la interacci\u00f3n en el mundo laboral un distanciamiento,\nsobrecarga de poder, ego\u00edsmo y minusval\u00eda del subordinado. De hecho, el mismo\nautor en sus primeras precisiones recomienda \u201cel trato m\u00e1s humano\u201d en abstracto\npara todos los miembros de una organizaci\u00f3n, pero en especial para aquellos\ndirigentes de la misma. Incluso, esta misma recomendaci\u00f3n \u201ct\u00e1ctica para mejorar\nlas relaciones de autoridad, gesti\u00f3n humana o de gobierno en la misma\norganizaci\u00f3n.\u201d (2003, p. 18).<\/p>\n\n\n\n

La dependencia\nemocional o socio adicci\u00f3n al trabajo es una realidad contempor\u00e1nea, en\npersonas cuyo vinculo, en este caso \u201cel trabajo\u201d, se constituye en una\ncircunstancia que le d\u00e1 sentido a sus vidas, poder, posicionamiento, estatus en\nsu cultura o reconocimiento social. Habr\u00eda que revisar, hasta qu\u00e9 punto se\ntrata de una personalidad narcisista o simplemente de una socio adicci\u00f3n en\ndonde la familia ocupa el lugar menos importante para el trabajador o\nsimplemente se labora m\u00e1s de 14 horas por cuestiones de \u201cengagement\u201d o\ncompromiso laboral. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed mismo,\ncuando la persona se deprime en sus tiempos libres ya que no est\u00e1 produciendo,\npor el deseo de destacarse y dejando en un segundo plano al amigo, al esposo\n(A) al hijo o familiar (Riso, 2012, p.190). Lamentablemente, la misma empresa\ndel mundo actual se ha encargado de que el trabajador se involucre con un\ncompromiso muy alto de la cultura organizacional y dependa emocionalmente de la\nmisma para el cumplimiento de una propuesta de valor institucional y de sus\ndeberes como trabajador (Luque, 2017, p. 4).<\/p>\n\n\n\n

Como es sabido en el mundo actual, el \u00e1rea institucional de \u201crecursos humanos\u201d ha existido con varios prop\u00f3sitos relacionados con el componente del bienestar humano;  pero que se  entiende como \u201crecursos\u201d en funci\u00f3n de la \u201ct\u00e1ctica human\u00edstica administrativa\u201d, en donde lo que se v\u00e9 hoy d\u00eda en las organizaciones es \u201cel grito autoritario, el trato despectivo, la minimizaci\u00f3n de otro y conductas encaminadas a agrandar innecesariamente la distancia, la diferencia, la frontera entre el \u201cyo\u201d y el \u201cellos\u201d (Cruz, 2003 p 18). Esto conduce a la reflexi\u00f3n sobre el tema de igualdad entre los trabajadores, el trato y las relaciones de autoridad, que probablemente en medio del desborde se acepten, se legitimen o simplemente su pr\u00e1ctica sea algo considerado como \u201cnormal\u201d, mas no se reflexione sobre ello. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEl reconocimiento del \u201cotro\u201d como un ser humano no ha sido un asunto f\u00e1cil en la historia cultural de los pueblos\u201d (Cruz, 2003, p 20) Para ello,  se toma como ejemplo algunas localidades latinoamericanas como en el caso del Valle del Cauca,  Colombia, en donde se establece el reconocimiento de la humanidad del subordinado en la organizaci\u00f3n desde el punto de vista de la tradici\u00f3n familiar o corporativa en una cultura donde no hay trato igualitario \u201centre hermanos\u201d sino una relaci\u00f3n de poder y autoridad del \u201cpadre al hijo\u201d. Siendo en este caso el padre el jefe y el hijo el subordinado en las empresas que cada d\u00eda exigen mayor responsabilidad y cumplimiento de la tarea, quedando incluso, el tiempo para dedicarle a la familia con la preocupaci\u00f3n constante del empleado por responder a su empresa y dejar as\u00ed, en segundo orden de importancia a sus familiares.<\/p>\n\n\n\n

Parece que el\nmettaliderazgo, como nueva tendencia en el mundo organizacional puede servir de\npaliativo a la relaci\u00f3n anterior, ya que es la persona que se lidera a si mismo\ny a los dem\u00e1s, es un ejemplo de ser humano, con valores caracter\u00edsticos del\nestilo de liderazgo inteligente emocionalmente y \u00e9tico que tiene en cuenta al\n\u201cotro\u201d en todas sus participaciones, incluso en la esfera familiar. (Serrano,\n2008, P. 31). Real o no, pero las empresas m\u00e1s avanzadas o desarrolladas,  incluso en sus programas de \u201ccultura de\nsalario emocional\u201d proporcionan beneficios sociales a sus empleados tales\ncomo:  seguro exequial para el trabajador\ny su familia, caja de compensaci\u00f3n familiar para la recreaci\u00f3n, afiliaci\u00f3n al\nsistema de salud a sus beneficiarios, participaci\u00f3n en festejos del d\u00eda de la\nmadre, del ni\u00f1o, de la familia y \nvacaciones de fin de a\u00f1o,  que no\nson a\u00fan las suficientes para que la familia sea verdaderamente incluyente en el\nmundo laboral de una persona que le dedica 8 horas del d\u00eda al trabajo, entre\notras cosas,  justamente, las horas m\u00e1s\nsignificativas durante el d\u00eda y su vida.<\/p>\n\n\n\n

El horizonte te\u00f3rico que promete a la mirada del administrador la puesta en escena de un nuevo paradigma. Este nuevo planteamiento se desarrollar\u00e1 con el curso de la misma historia administrativa y proyectar\u00e1 en mejor medida al empresario como una persona que reconoce desde un sentido m\u00e1s humano al \u201cotro\u201d. Este reconocimiento lleva tiempo ya que existen otras instancias en la cultura como lo es los controles de la ley y el estado y el contrato social, pero tambi\u00e9n, existe la din\u00e1mica ps\u00edquica, social y cultural del \u201cnosotros\u201d y el \u201cellos\u201d (Cruz 2003, p 31) que permitir\u00e1 reconocer la diferencia y por qu\u00e9 no lo inhumano de aquellos que tienen el \u201cpoder\u201d.<\/p>\n\n\n\n


\u201cLo inhumano en el hombre no es de origen animal, sino que deriva del modo como ps\u00edquicamente se asume la diferencia cultural que es ese \u201cotro\u201d representa\u201d (Cruz 2003, p 33). De esta manera, lo inhumano no es una caracter\u00edstica del animal, pero s\u00ed de los humanos, por condiciones de amenaza al mismo raciocinio narcisista y cultural que busca la eliminaci\u00f3n del \u201cotro\u201d y en el caso empresarial la tentaci\u00f3n de negar o recortar simplemente la condici\u00f3n de humanidad del otro.<\/p>\n\n\n\n

La concepci\u00f3n que se tiene de \u201chombre\u201d en la cultura tambi\u00e9n guarda importancia. Para ello, el apoyo es Nietzsche, citado por Dumouli\u00e9, (1996, P.24 ) sobre una apreciaci\u00f3n tr\u00e1gica de la existencia humana para compararla con la concepci\u00f3n inhumana de lo humano y como desde el \u201cotro\u201d  se origina la crueldad.  Pero, la idea de progreso sucede cuando a trav\u00e9s de la historia el hombre fue dominando el mundo con el uso de la raz\u00f3n, buscando la salvaci\u00f3n, liberaci\u00f3n y encontrando finalmente \u201cdominaci\u00f3n\u201d, como se puede ver en el mundo moderno de empleados en oficinas sofisticadas, sin mucho que hacer o simplemente desmotivados frente a esta idea de \u201cprogreso\u201d en el mundo laboral o por el contrario, llenos de trabajo, sin saber c\u00f3mo empezar. <\/p>\n\n\n\n

Conclusiones<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No se sabe si\nen el mundo del trabajo y las organizaciones siempre existir\u00e1 la tendencia del\nsujeto por lo inhumano, lo cual debe tratarse desde una perspectiva profunda de\nlo que significa la diferencia y el \u201cotro\u201d en el d\u00eda a d\u00eda laboral. Es vivir el\npresente y realidad que nos toca del mundo laboral para colocar en \u201ccintura al\nnarciso\u201d, para controvertir el poder insano, percibir la amenaza en la\ndiferencia que ensimisma al sujeto. No se trata de \u201cconvencer a los\nempresarios, gerentes y administradores acerca de la conveniencia de un trato\nm\u00e1s humano para con sus subordinados, sino, incursionar en el mundo acad\u00e9mico o\nestudio de esta situaci\u00f3n profunda. En especial, todas aquellas estrategias de\nla cultura organizacional que puedan incluir al v\u00ednculo socio afectivo del\ntrabajador con acciones realmente significativas para el \u201cotro\u201d, es decir, para\nel familiar. <\/p>\n\n\n\n

La esencia de\nla diferencia se representa como el subordinado no cuenta con los mismos\nderechos igualitarios como aquel que subordina a pesar de que la especie humana\nsi denota esta igualdad. Se trata pues, de barreras que no se pueden romper,\ncomo lo es el poder, la autoridad, los privilegios y los intereses de quien la\nejerce, es decir, del jefe quien buscar\u00e1, \u201cmantener en alto y vigente al\ndiferencia delante del otro, que es el subordinado\u201d (Cruz 2003, p 59).<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, es\nimportante profundizar a\u00fan m\u00e1s sobre la condici\u00f3n de la persona, la naturaleza\ndel mismo hombre en la sociedad o cultura, sobre la raz\u00f3n y sentido de \u201cser\u201d\ndel sujeto, su condici\u00f3n y realidad familiar para comprender temas actuales\ncomo el liderazgo, el conflicto en la empresa, la toma de decisiones o el clima\nlaboral pero no desde una \u00f3ptica subjetiva para no caer en el auto ayuda. M\u00e1s\nbien, realizar un trabajo acad\u00e9mico y profundo con autores de peso que muestren\nla verdadera concepci\u00f3n de lo \u201chumano\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Esta reflexi\u00f3n hace parte de los productos de la buenas pr\u00e1cticas en responsabilidad social desde el \u00c1rea de Proyecci\u00f3n Social UNIMINUTO CRB Colombia, como experiencia docente de la interacci\u00f3n con la Universidad de Flores Argentina, estudiantes del Programa de Trabajo Social, Ingenier\u00eda Industrial, Contadur\u00eda y Administraci\u00f3n, Salud y Seguridad en el trabajo para el fortalecimiento del proyecto de vida, bienestar personal, desarrollo profesional y humanizaci\u00f3n de las empresas latinas.<\/p>\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n

Cruz, F. (2003). La presencia de lo inhumano en la cultura y las organizaciones. El lado inhumano de las organizaciones. <\/em>15-64.<\/p>\n

Dumouli\u00e9, C. (1996). Nietzsche y Artaud: por una \u00e9tica de la crueldad.<\/em> Siglo XXI.<\/p>\n

Freud, S. (2022). Introducci\u00f3n al narcisismo. <\/em>LA CASE Books.<\/p>\n

Luque, A. M. A. (2017). Workaholism: la adicci\u00f3n al trabajo. La ciencia en la calle,<\/em> 1-12.<\/p>\n

Riso, W. (2012). Desapegarse sin anestesia: c\u00f3mo soltarse de todo aquello que nos quita energ\u00eda y bienestar. <\/em>Planeta.<\/p>\n

Serrano Romero, N. M. (2008). Estilos de liderazgo asociados al ciclo vital de las organizaciones. Trabajo de Grado para optar al t\u00edtulo en Psicolog\u00eda de la Universidad Tecnol\u00f3gica de Bolivar.<\/p>\n\n\n

Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicaci\u00f3n. Esta revista es una publicaci\u00f3n semestral en espa\u00f1ol, arbitrada, de acceso abierto y licenciamiento\u00a0Creative Commons; puede ser reproducida con fines no lucrativos, siempre y cuando se cite la fuente completa y su direcci\u00f3n electr\u00f3nica. De otra forma requiere permiso previo por escrito.<\/em><\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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